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        俞仪其诗其人

        浏览次数: 日期:2015年12月1日 14:46

          俞仪在明代崇祯年间任善化县指挥使,且故于崇祯末年,生前留下了《天心阁眺望》与《九日与紫庭登高次韵》等八首诗。时至清初,修志部门编辑《蔡道宪殉难诗遗集》,因增刊还有余地,其孙俞东枝闻讯,便代替祖父将诗赠刊,获准入集。此事后载入县志,俞仪之诗得传世。
         
          顺治元年(1644)清军入关,推翻明朝,定都北京。明、清是两个对立的政权,况且俞仪是为了维护明王朝统治而死的,为什么清政权会接受一个前政权官吏的诗词作品入其县志呢?这似乎有点令人不可思议。其实,这里面的确事出有因。
         
          俞仪是因为与张献忠的大西军作战而死,虽然是出于维护明政权的利益,但后来却获利清政权的赏识,称其为“指挥讨贼,至浏邑遇害”。
         
          张献忠(1606-1647)为明末农民起义首领,虽于崇祯十一年(1638)。受明招抚,次年又再起反明。十七年(1644)在成都建立大西政权,即帝位,年号大顺。大顺三年(1646)末清兵南下,张献忠引兵抗战,在西充凤凰山中箭而死。
         
          原来,张献忠与清都是反明势力,并都建立了自己的政权,张不愿归附于清,图谋争霸,但他敌不过强大的清军而被灭,故张理所当然被清称为贼。
         
          俞仪虽为明吏,在对抗张献忠这个问题上,却与清政权具有不谋而合的相同立场,他被清视为英烈也属自然。这一点是俞仪被清政权追捧的主要原因。其次还有三点原因:
         
          一是俞仪出生名门。其祖父明时为京带指挥使,这一职务是维护地方治安,直接关系百姓生活,做得好,有口皆碑。清后期出版的《沅湘耆旧集》关于俞仪生平简介中,称其为“忠孝之裔”、“不愧指挥之后矣”,说明俞仪的祖父在当时当地很受人尊重。
         
          二是俞仪可谓忠孝两全。大凡封建统治者,皆大力倡导忠孝义理,俞仪以身殉职,为事业、为当权者尽忠。《善化县志》赞他“孤贫奉母”,其父“游粤卒”,他“徒步扶榇归里”,“以孝闻乡”、“孺慕不衰”,其孝心可嘉。
         
          三是俞仪品学出众。县志赞他“性耿介”,“遇族戚急难竭力营护”,“笃嗜古学,试辄优等,课生徒严整有法”。
         
          在古代,本土观念十分强烈,为官无论大小,都称之为守土,要为当地政权和百姓尽责。凡遇外来侵扰者,一概抵抗。历代外侵的军队入城,无不烧杀抢掠,殃及百姓。因此,古代地方政权,都要大力褒扬抗外精神。试想,明吏俞仪如不是为抗张献忠而死,他的诗肯怕是难以刊入清代县志的。可以肯定,在明代咏天星(心)阁者何止俞仪一人,但他们的诗却没有机会载入清代的县志。至目前为止,我们还只知道俞仪有这份幸运。
         
          俞仪之诗的传世,铭记了一段历史。丰富了长沙的历史文化。这既是他本人的幸运,也是当代长沙人的幸运。
         
          明代俞仪生前作有两首天心阁的诗,这是目前发现最早咏天心阁的诗,成为人们研究天心阁历史的宝贵资料。
         
          俞仪刊在《善化县志》与《沅湘耆旧集》中相同的八首诗,为其第二个孙俞东枝所提供,其中有《草桥夜泊》、《九日登马王岭》、《客窗修竹》、《王君佐约游岳麓阻雨》、《九日与紫庭登高次韵》、《冬日示儿》、《道乡台怀古》、《天心阁眺望》,其中第五首和第八首直接关系天心阁。在两刊的《天心阁眺望》诗中,第一句却有两字不同。
         
          在俞仪的两首天心阁诗中,《天心阁眺望》是一首完全的咏景诗,第一句描述了由于“楼高”而“浑似踏虚空”的登阁感受,最后以“万家烟雨画图中”之句,绘制了一幅令人遐想的长沙美景。他的《九日与紫庭登高次韵》诗中“我自归心折大刀”与“回首乡关正无柰”两句,正是他所处时代与他自己矛盾的内心世界的真实写照。明末,社会大动荡,明王朝行将走向灭亡,而作为管理城市治安的地方官员俞仪,自知明王朝大势已去,他正处于“无柰”(柰通奈)的地步,当然产生识破时务、不愿继续卖命的想法:“归心折大刀”。
         
          俞仪生卒年约为1598—1643,字兼廙,号麓门,善化(今长沙)人,本城廩生①。其祖父俞一鳞为明京带指挥使。后俞仪也任指挥一职,主要负责善化县城内分管千户的巡捕盗贼、囚犯,火禁管理与街道沟渠疏理等治安事宜。
         
          崇祯十六年(1643)七月,张献忠率大西军主力部队直指长沙,并派小部队深入长沙周边各洲县配合攻打长沙城。俞仪受命领军至浏阳“讨贼”,不幸“遇害”身亡。
         
          俞仪出生名门世家,幼承家教,刻苦力学,为县学生员,他酷爱古典文学,每考必优。他生性耿介,以孝闻乡,其父俞亮在广东寻找生计不幸病故,他扶着棺木徒步回到家乡。他无兄弟,父死后,家境渐贫,他便以授徒营生,孤贫奉母至八十余岁终,邻里妇孺皆为敬慕。凡遇亲戚朋友有难,他都竭力相助。
         
          俞仪家族几代世居本城,才人辈出。其子俞超在乡试中名列前五名,称经魁;其孙敬枝、东枝与理枝、荣枝一同考上本城庠生。
         
          俞仪的母亲彭氏(约1560—1641年),享年约81岁。先育有九女,最后在38岁时生下了俞仪。俞仪20岁左右时(约1618年)生有一子俞超。俞超育有四子,其二子俞东枝约生于1637年。清前期,俞东枝将其祖父俞仪的八首近体诗赠送《善化县志》刊出。至清后期,《沅湘耆旧集》又将俞仪的这八首诗录入其中。
         

          注:①廩生:科举制度中生员名目之一。明代府、州、县学生员最初每月都给廩膳,补助其生活。清代则须经岁科两试一等前列的,方能取得廩生名义,成为资历较深的生员。
           ㈠ 《善化县志》俞仪生平原文
          俞仪,字兼廙,号麓门,邑廩生。前明京带指挥使一鳞之裔孙也。崇祯末指挥讨贼至浏邑遇害。子孙世居本邑,累叶青衿①。仪幼承家学,十八补弟子员。父亮幕游粤卒,仪徒步扶榇归里。孤贫奉母彭氏,以孝闻,母八十余卒,孺慕不衰②。生平性耿介。笃嗜古学,试辄优等。课生徒严整有法。遇族戚急难,竭力营护。子超经魁③,孙敬枝、东枝兄弟同榜理枝、荣枝邑庠生④。
          注:
          ①累叶青衿:喻几代读书人。累叶:一层层的树叶,喻一代一代的人。青衿:旧指学子穿的衣服,喻指读书人。
          ②孺慕:妇孺敬慕。
          ③经魁:明代科举以五经(诗、书、礼、易、春秋)取士,每经各取一名为首,名为经魁。
          ④庠生:科举制度中,府、州、县学的生员的别称。
          ㈡ 《沅湘耆旧集》俞仪生平原文
          仪,字兼廙,善化人,廩生。以孙东枝贵赠编修。赠君为明死事,指挥千户一鳞之后。指挥有闻蔡江门先生殉难诗①,余曾刊,入江门遗集。赠君孤露食贫,自以忠孝之裔刻苦力学,授徒养母。以诸生终。诗多散佚,仅存近体数首,殆不愧指挥之后矣。
          注:①蔡江门:蔡道宪,号江门。崇祯十六年(1643)十月,张献忠20万人围长沙,仅留蔡以司理兼摄太守死守城池,不降,城破被杀。后立蔡忠烈祠。

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